华枝春满，天心月圆；绚烂之极，归于平淡——李叔同。

他出身大家，从小接受良好的教育，自幼性灵聪慧，诗词歌赋，吹拉弹唱，篆刻书画，无一不精通。他早年便有极高的临摹能力，创作出许多优秀书法作品，在艺术领域上享有极高的声誉，却在临近不惑之年选择皈依佛门，归于平淡，他的书法也从此渐渐变得平淡质朴，超越艺术之界。

富家出身，自幼聪慧

1880年10月23日，李叔同生于天津，祖籍浙江平湖，家族以经营盐业与银钱业为计。李叔同之父李世珍，是清朝同治四年的进士，曾担任吏部主事，后继承祖业而成为一方富甲。李叔同在家中排行第三，学名文涛，字叔同。

李叔同幼年便在受到了佛教的熏陶。不仅父母都信仰佛教，大娘也常常教他念诵《往生咒》《大悲咒》等书，还有长嫂常常教他念佛诵经。李叔同六七岁便跟着兄长文熙读书，学习许多古典名著，同时也开始学习各种日常礼仪。李叔同8岁时便开始学习《四书》《左传》《孝经》等书，同时学习书法、篆刻等技艺。13岁时开始研究各朝书法，主要研究的是魏书，他也开始闻名于乡。。

李叔同很小便受到严格的教育，这对他养成严肃认真的习性有着极大的好处，也有助于日后在艺术领域上取得巨大的成就。少年的李叔同开始有了自己的思想，内心也开始变得有些叛逆，他不再一心热衷于学习典籍名著，而是对戏剧产生了很大的兴趣，渐渐有了自己的爱好。

加上优裕的家庭条件，他有能力去学习自己喜欢的东西，这些因素都使他在小时候便聪慧过人，为以后的成就奠定了基础。

艺术全才，声名日显

李叔同21岁时以佳绩考入南洋公学，在这里，他接受了较全面的儒家经典教育，同时也开始学习西方“新学”。他精通篆刻书画，同各上海名家一起创办了《书画报》，成立了上海书画公会。李叔同还与许多歌郎、名妓往来频繁，在上海数次参加演出《八蜡庙》《白水滩》等名剧。

1903年，受南洋公学罢课运动的影响，李叔同被迫退学了。不久后，他在上海创立了“沪学会”， 向大众传播新思想。他不仅创作了许多新戏剧本，还写了大量诗歌，其中就有《祖国歌》这样广为流传的歌曲。1905年，李叔同母亲王氏病逝，他也再无牵挂，在将妻子俞氏和两个儿子托付给二哥照料后，选择东渡日本留学。

到了日本后他东京美术学校就读，同时也音乐学院学习乐器和编曲，并添置了昂贵的钢琴和大量美术、音乐书籍。李叔同还对戏曲十分有兴趣，到了日本后开始接触西洋话剧，并与同学创办了中国第一个话剧团体春柳社，成为了中国话剧艺术的奠基人。

李叔同在日本学习西洋绘画，并首次开始以裸体模特作画，成为中国油画的鼻祖。后来李叔同因患肺病，在1907年返回天津养病。之后李叔同再次前往日本，并于1910年回国，彼时已是而立之年的李叔同渐渐没有了富家少年之气，而是想在教育上做下功夫，把从留学习得的新思想传给更多学生。后来他在苏浙两所师范学校任音乐、图画课教师，李叔同负有盛名，做事又十分认真、严肃，学生们都敬重他。

剃度出家，皈依佛门

1916年，因有日本杂志介绍以“断食”修养身心的方法，李叔同便前往虎跑寺实践起来，后作《断食日志》详记。1918年他拜了悟和尚而成为其弟子，并取名演音，号弘一。同年农历七月，李叔同入虎跑定慧寺，正式出家。其实，文艺人士出家在当时并不罕见，但许多文家都因忍受不了佛教的清规戒律而最终放弃。

而李叔同，却是一个有想法便会去付诸实践并且做到极致的人。1919年秋，他迁至灵隐寺，专事研佛，并逐渐断绝了与尘世的来往，除了留下少量衣物，他把其他俗世之物都舍弃了。在历经凡尘千帆后，他的书法渐渐从少年的刚正遒劲变为晚年的平淡脱俗。

他在出家前临摹过《峄山刻石》《石鼓文》等众多魏碑造像，也不乏唐宋名家的文笔墨迹，临摹得十分相似。他的粗笔楷书，字型方正刚硬，遒劲有力，北魏雄风跃然纸上；他的篆书，笔力雄健，气势奔放，潇扬恣肆；他的隶书，方圆并济，方笔坚棱，圆笔轻细；还有他所学苏轼黄庭坚的行书，兼有两人的特点，结体茂密开张，十分传神。

李叔同出色的临摹能力在他的许多作品中得到了很好的展现，但他在书法上的造诣绝不仅仅因为出色的鉴赏临摹功力。在出家之后，他在书法上有了新的探索和转变，最终在不断地努力创新中形成了属于自己的书法风格。

正如李叔同走过几十年繁华后选择皈依平实，他的书法也被慢慢磨去棱角，洗净铅华，变得平淡致雅，清新脱俗，一步步推褪去尘世的烟火气，走成了佛系的自我。出家之后，他的书法不再似早年的硬朗刚正，而是慢慢变得朴素简单，这似乎也是他生活的另一种写照，从早年的富裕繁华，到晚年的清贫朴素，慢慢远离外界的纷扰，走出了自己所追求的境界。

超越尘世，归于平淡

李叔同书法好在哪里？为什么李叔同的书法风格会发生那么大的转变？要用超越艺术的眼光打量，才能欣赏“弘一体”。

其一，李叔同虽出生繁华富家，却在幼年时期便受到了佛教的熏陶。他的许多家人都信仰佛教，并且常常教他念佛诵经。生长在这样的特殊家庭，自小便对佛教耳濡目染，李叔同在心灵深处有着对佛教的崇敬与向往。也正因如此，李叔同在选择出家之后，他的书法渐渐褪去了刚硬之气，多了几分佛教的平淡质朴，超越了一般的艺术创作之境。

其二，李叔同始终是个有想法便会去付诸实践并且做到极致的人。无论他如何老成持重，如何清苦自俭，他所做的都是在遵循自己的内心，他想留洋便大胆去留洋，想恋爱便勇敢去恋爱，想出家便果断去出家。

他是声誉国际的作词家，是中国话剧的开拓者，是中国油画的奠基人，是近代著名的大书法家，也在佛学研究上有很高的成就，但无论他身上的名誉头衔有多少，他始终都是李叔同，是弘一法师，他只是追寻着自己所喜爱的东西，循着自己的本心，他从不拘于一般的艺术世界，而是不断地去探索自己想达到的境界。

其三，李叔同有着超越尘世的追寻，他在不惑之年选择远离尘世繁华，皈依佛门，归于平淡，明心见性。我们无法直接得知出生富家，年少风流的李叔同为何最终选择出家，他也从来没有直接向身边人说过出家的原因。或许丰子恺的想法较为有理，他认为，有的人处世很认真，满足了物质追求并不够，满足了精神追求也还不够，必须得去探索人生的究竟。

正因如此，李叔同选择皈依佛门，他的书法也同他的生活一样，褪去尘华，归于质朴平淡，达到了超越尘世的更高境界。李叔同的一生充满了传奇色彩，他是中国历史上绚丽璀璨而终归平淡的典型人物，我们需要用超越艺术的眼光去打量，了解他一生的不俗经历与内心的追求向往，才能更好地欣赏“弘一体”。

文/南宫钦