纵横不出方圆，万变不离其宗，世间地事物都有其运行的法则和规律，包括人与人之间的相处，这是一门很深的学问。

所谓"世事洞明皆学问，人情练达即文章"，在这世事复杂的人情社会中，我们总是疲于应付一些"规矩套路"，也总是羡慕将人际关系处理地游刃有馀的"社交达人"。

在这份厌倦与纠结中，我们惶惶终日，活的并不随心，以至于傅佩荣讲出了"所谓社会套路，正在榨干你的生命！"并发出了对此种人生的质疑，"人为何不活的自由点？"

这位荣登百家讲坛的学者劝人摒弃这些枷锁的同时，也渲染了清静无为、看淡风云的人生境界。如此，他所讲的"自由生活"究竟如何活？身为凡类的我们究竟能否做到？

以尺为规，以墨为矩

若要判断这位学者的言辞正确与否，便需追溯规矩的由来。"规矩"在古时的意义并不等同于现在"条条框框"的含义，两字是分开来的。

"规"与"矩"本身各代表一种度量工具，自秦王嬴政一扫六合，"普天之下，莫非王土"，建立了中国史上第一个封建制王朝。

便做出了"统一度量衡"这一伟大功绩，将各地自成一派的大小尺寸统统废除，改用定制，至此，便定下了"规"与"矩"的尺寸。

而随着时间的推移，两者身上那种约定俗成的含义被放大，加以岁月的沉淀，便成为了今天我们所理解的抽象意味浓重的一个词。

在历经千年的历史进程中，"规矩"所附有的含义丰富了不少：有传承千年传统习俗的一面，彰显民族文化与价值观念。也有出于上位者、不可逾越的意识形态，将个人意志体现的淋漓尽致。

可以说，规矩是中国古代不可或缺的一部分，遍及各行各业，笼罩芸芸众生，也是古中国文明社会的一种体现，构成了社会人际关系运转与交流的基本规则，是古人为人处世所遵循的集中体现。

"规矩"所涵盖的这部分纷繁复杂的传统文化难以落在纸面，依靠着人们的口口相传、长辈的言传身教而具有极强的流传性，且延续至今。

时至今日，规矩变味

"江山代有人才出，一代新人换旧人"，"规矩"亦是如此，伴随着时间的青云流转而不断推陈出新，丢掉一些现代人看来老旧的、不符合时代特色的内容，将其埋葬于历史的尘埃中，转而添加和创造新的、符合当下人们心理的内容。

那么，古时难以逾越的"规矩"是如何演化成今时被人繁琐诟病的"套路"呢？是否是人心的改变让规矩变味呢?

文化环境作为规矩繁衍滋生的土壤，当一个社会的文化氛围和价值导向改变时，规矩也自然而然的随着人们的心思意念而改变。

在中国近代的文明进程中，经历过两次大的思潮解放运动，第一次便是民国时期的"五四新文化运动"，破旧立新，改用白话文。

这场开天辟地的文化运动引起了全国范围内文艺圈的思潮解放，进而辐射到社会各个阶层，其意义在于打破禁锢于中国人头上近两千年的封建枷锁。

同西方文艺复兴一样，终结了宗教统治的黑暗时代，解放了人们的思想，进而摒弃了一些老旧的"规矩"、"传统"。

第二次便是改革开放之后，中国在引入西方先进技术的同时，一种追求个人自由、解放天性的思想漂洋过海来到了这片强调集体、团结的土地。

新旧思想的碰撞与交融后，衍生出今日我们熟知的"个性"、"自由"，尤其是新世纪下出生和成长的这一代，对于集体的概念已然十分陌生。

更喜欢以一种平等的视角来看待所有人，对于尊卑有别和社交文化发自内心的抵触，在他们眼中这个世界的"规矩"是不合理也不合情的。

"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"，其实规矩还是原来的模样，只是人们的眼光变了，觉得规矩"变了味"。

自由可贵，渴望难及

身在凡尘的我们，每个人从小都或多或少地学过规矩，或耳濡目染，或言传身教，那时懵懂的我们并不清楚这样做的意义。

以至于在后来的人生经历中，也很少去考虑这个问题，只想着这是大家约定俗成的东西，你守规矩别人才会尊重你。

但规矩本身就是一种约束，遵守的同时无疑限制自己自由的身心，所谓"鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌得也"，在面临选择的岔路口时，是遵守规矩还是向往自由，这是摆在所有人面前的一个难题。

傅佩荣学者的论调，"所谓社会套路，正在榨干你的生命！"，不可否认的是，在我们日常社交中，确实有一些毫无意义又浪费生命的陈规陋习，但大部分还是有其社会价值与意义所在。

规矩本身是在相对公平的基础上所建立的社会契约，维系着人与人之间的利益，若是一味地强调追求自由，视规矩如无物，那不避免的会被这个社会所隔离。

自由是每个人都向往的，试问谁不想在尘世中随心所欲地活着呢？

但自由的实现是有代价的。即使是名垂千古的诗人李白留下"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"的名句佳篇，一生也辗转飘零，报国无门，终其一生不得重用，缘于其放浪形骸，恣意纵情，如此性格怎会得到上位者的喜欢，从而实现人生抱负呢？

故而傅佩荣学者所讲的"人为何不活的自由点"，想必是没有体会到"人在江湖，身不由己"的尴尬与痛楚。

一首诗中所写"人生不止眼前的苟且，还有诗和远方"，但大部分人已经倒在了苟且的半路上。

文/南宫钦